« Май 2024 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31    
Вторник, 06 октября 2020 10:26 1086

В Минусинском музее реализуется проект «Древнейшее наследие Сибири»


В Минусинском музее реализуется проект «Древнейшее наследие Сибири» Минусинский краеведческий Музей им. Н. М. Мартьянова

Минусинский музей имени Н. М. Мартьянова продолжает информационно-просветительский проект «Древнейшее наследие Сибири».

На этот раз музей рассказывает об одном из культовых каменных изваяний, представленных в коллекции, а именно о ненинской стеле, сообщает пресс-служба учреждения.

Фрагмент четырёхгранной стелы был обнаружен в пещере на левом берегу р. Ниня, неподалёку от заимки Колмаковых (правый приток реки Уйбат в Хакасии). В Минусинский музей он был доставлен около 1900 года священником-миссионером В. Суховским. На лицевой стороне в технике плоского рельефа изображена фигура мужчины с перекрещенными ногами. Часть стелы с изображением лица отломана. В руках перед грудью мужчина держит горшковидный сосуд. Ниже изображения котла (предположительно), ещё двух сосудов, а также сцена охоты: человек с луком, олень, пораженный стрелой, и нападающая на него собака. На левой боковой грани: хищная птица с трехпалой лапой, булавообразный предмет, флаг, лук, колчан, внизу фигура человека.

Впервые определить культурную принадлежность ненинской стелы попытался Леонид Романович Кызласов в 1960 году. По мнению известного учёного, она относится к позднему этапу таштыкской культуры (I – V вв. н.э.). Л. Р. Кызласов предположил, что каменное изваяние, наряду с гипсовыми погребальными масками этого периода, выполняло функцию сохранения облика умершего для участия в «церемонии его почитания». Такие изваяния представляли из себя памятники отличившимся или знатным лицам и устанавливались в «святилищах».

Однако по вопросу культурной принадлежности стелы существуют и другие точки зрения. Л. А. Евтюхова, А. Ю. Борисенко, Ю. С. Худяков относят её к числу тюркских изваяний Минусинской котловины. С. В. Панкова указывает, что «таштыкское» время отчасти совпадает с «кыргызским»: поздние склепы сосуществуют с кыргызскими захоронениями, а возможно, и тюркскими погребениями. Она также подчёркивает очевидное сходство ненинской стелы с рядом древнетюркских изваяний, однако считает возможным, что такая стела была «погребальным даром» знатному кыргызу или тюрку, проживавшему в Минусинской котловине.