Медобследование
Понедельник, 14 мая 2018 11:18 1746

Дмитрию Меркулову вручили медаль в честь священномученика Амфилохия


Дмитрию Меркулову вручили медаль в честь священномученика Амфилохия Фото: пресс-служба Красноярской епархии

На юге региона в рамках Архипастырского визита в Минусинское благочиние побывал митрополит Красноярский и Ачинский Пантелеимон. В субботу он возглавил Всенощное бдение в Спасском соборе, в воскресенье - Божественную литургию.

Как передает пресс-служба Красноярской епархии, отец благочинный вместе с прихожанами встретили Владыку у входа в собор с цветами и хлебом-солью.

За Литургией присутствовал глава Минусинска, председатель Ассоциации глав местного самоуправления "Юг" Дмитрий Меркулов. За Всенощным бдением накануне также молился директор предприятия "Тесинская мука" Олег Безматерных.

За малым входом Владыка Пантелеимон вручил Дмитрию Меркулову медаль в честь священномученика Амфилохия III степени. Столь высокой награды мэр удостоен за помощь в реализации духовно-просветительских проектов на минусинской земле, пояснили корреспонденту сайта "Среда24" в пресс-службе Красноярской епархии Русской православной церкви.

По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма.

Затем митрополит посетил село Тесь. Там он освятил поклонный крест и закладной камень на месте строительства храма пророка Илии.

— Человек обязан обратиться к Богу. Это желание, это устремление изгоняет тьму диавола и мрак безбожия. Много есть того, что человека уничтожает, и только Господь придет к нему навстречу и поможет. Для этого и нужен храм — чтобы не лишать людей духовной опоры, — сказал митрополит.

Затем, по приглашению инициатора строительства Илиинской церкви — директора предприятия "Тесинская мука", Владыка Пантелеимон посетил производственные цеха мукомольного завода.

Фото: kerpc.ru.

Справка

Священномученик Амфилохий (в мiру Александр Яковлевич Скворцов) — епископ Красноярский и Енисейский

Родился 17 февраля 1885 (село Норваш Цивильского уезда Казанской губернии) в семье псаломщика Якова Васильевича Скворцова, в семье было одиннадцать детей: трое сыновей и восемь дочерей. Александр был самым младшим. Один из братьев Александра служил священником в Казанской епархии. Первоначальное образование Александр получил в Чебоксарском духовном училище, позже окончил Казанскую духовную семинарию. Еще в юности он чувствовал призвание к иноческой жизни и, учась в семинарии, имел намерение вступить в число братии одного из отдаленных монастырей. Но его духовник посоветовал будущему Святителю отложить на время это благое намерение и поступить в Духовную академию.

22 марта 1907, на первом курсе академии, был пострижен в мантию с именем Амфилохий.

С 1908 — иеродиакон. В 1909 был командирован в Астраханскую калмыцкую степь для изучения калмыцкого языка и деятельности в Православной миссии среди калмыков. Активно участвовал в миссионерских съездах, на которых обсуждались вопросы перевода Священного Писания и богослужебных текстов на калмыцкий язык. Результатом изучения этих материалов явилась его работа "Религиозно-нравственные переводы на калмыцкий язык как средства миссионерского воздействия".

В 1910 г. рукоположен во иеромонаха.

Казанскую духовную академию о.Амфилохий окончил в 1910 со степенью кандидата богословия.

В 1910-1911 слушал лекции на восточном факультете Санкт-Петербургского университета, чтобы изучить монгольский язык до свободного понимания священных рукописей ламаизма. В 1911-1912 — профессорский стипендиат Казанской духовной академии.

С 1911 — и. д. доцента Казанской духовной академии по кафедре монгольского языка, истории и обличения ламаизма.

13 апреля 1912 года указом Св. Синода он был командирован на один год в Монголию для изучения тибетского языка и тибетской литературы, касающейся ламаизма. 23 марта 1913 г. по ходатайству Совета Академии и по прошению о. Амфилохия ему была продлена командировка в Монголию еще на один год с обязательством по возвращении из нее прослужить в профессорской должности в академии не менее пяти лет.

По возвращении из Монголии в 1914 г. продолжил преподавание, одновременно был помощником директора историко-этнографического музея в Казани, которому преподнёс в дар коллекцию предметов буддистского и ламаистского культов (более ста предметов).

3 ноября 1914 года в храме Казанской Духовной академии состоялось исключительно редкое для Казани торжество — крещение трех китайцев, которые обратились благодаря проповеди иеромонаха Амфилохия. В 1915 году за отличную и усердную службу он был награжден наперсным крестом. О. Амфилохий был одним из талантливейших проповедников, именно поэтому ему чаще других поручали говорить проповеди во время богослужений в кафедральном соборе города Казани.

Октябрьский переворот произвел на отца Амфилохия огромное впечатление. Он сразу понял суть и масштабы происходящих событий. То, что пропагандировала новая власть, было настолько новым и необычным, настолько не связанным со всем историческим прошлым России и с православием и противным ему, что не могло не привести Россию к полному перевороту и большому несчастью. Идеология социализма, как ее увидел отец Амфилохий, была такова, что при ней религия новыми властями должна быть неминуемо искоренена. Для него было ясно, что наступает новая эра в истории православной России. Осознание этого поставило перед ним вопрос и о его собственной дальнейшей судьбе. Естественным было понимание того, что всякая ученая и миссионерская деятельность будет прекращена. Для него остались лишь личный подвиг и молитва о себе и народе.

В 1918 году иеромонах Амфилохий уехал в Успенский мужской монастырь, находившийся в то время неподалеку от Красноярска, где пробыл до февраля 1919 года, а затем вместе с пятью монахами переезжает на озеро Тиберкуль в Минусинском уезде, где ими был основан скит, в котором они подвизались два года.

В 1921—1922 служил в храме в селе Белый Яр. В сентябре 1922 года правящий епископ Енисейский — Зосима (Сидоровский) — признал обновленческое «Высшее Церковное Управление». Того же он ожидал и от о.Амфилохия, но он отказался и, покинув своего архиерея, жил при женском монастыре на Матуре. Здесь он познакомился с монахиней Варварой (Цивилевой), которая стала его духовной дочерью и сопровождала его впоследствии во всех переездах — и когда он был на свободе, и когда в узах.

После того как обновленцам стало известно место проживания отца Амфилохия, который пользовался большим авторитетом среди православных, он, во избежание преследований, ушел вместе с некоторыми монахами и монахинями в тайгу, где они основали скит.

В октябре 1923 г. о. Амфилохий с монахами был арестован ОГПУ, но вскоре освобождён из-за отсутствия улик для обвинения.

В июне 1924 становится настоятелем Минусинской кладбищенской церкви (где был православный архиерей), вёл борьбу против обновлечества. Обновленцы обратились в ОГПУ, и отец Амфилохий был арестован, но затем освобожден за отсутствием обвинительного материала.

В феврале 1925 года он был вызван в Москву для хиротонии в сан епископа. 8 марта 1925 года в Москве Патриархом Тихоном был хиротонисан во епископа Красноярского и Енисейского. В апреле того же года владыка прибыл в Красноярск. В 1925 году он в ответ на предложение обновленческого архиепископа образовать общую комиссию для примирения и совместного участия в Соборе 1925 г., послал ему резко отрицательное письмо, где заявил: "

"Наше соединение с Вами возможно только тогда, когда Вы отречетесь от своих заблуждений и принесете всенародное покаяние".

13 июля 1926 был арестован за продолжение борьбы с обновленчеством. Находился в тюрьме в Красноярске, затем был приговорен к трём годам заключения в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). В Соловецкий лагерь на свидание к владыке приехала монахиня Варвара, которая после свидания осталась жить вблизи лагеря, помогая епископу посылками и передачами. Освобождён в апреле 1928, причём въезд в Красноярск ему был запрещён.

В 1928 был назначен епископом Донским и Новочеркасским, но власти запретили ему въезд на территорию епархии. Тогда был назначен епископом Мелекесским, викарием Самарской епархии. Именно в это время в его окружении начались разногласия по поводу Декларации митр. Сергия (Страгородского). Еп. Амфилохий не признал ее и предложил митрополиту Сергию поминать власти по следующей формуле: "Еще молимся о стране нашей и о властех ея, да обратит Господь их к истинному познанию святыя веры и обратит их на путь покаяния". Такая позиция была неприемлема ни для большевиков, ни для Сергия, поэтому епископ Амфилохий был уволен на покой. Святитель находился в оппозиции митрополиту Сергию, позже примкнул к «даниловцам».

С июля 1928 жил в селе Анжуль Таштыпского района Хакасии, где в то время жили монахини закрытого в 1926 г. Матурского женского монастыря. Возглавил образовавшийся в селе небольшой монастырь, служил в домашней церкви, проводил душеспасительные беседы и разъяснял современное положение Церкви.

В апреле 1931 был арестован вместе со священником и монахинями и заключён в тюрьму при Минусинской исправительно-трудовой колонии. Обвинён в создании нелегального монастыря и в том, что местные крестьяне"под влиянием религиозной агитации" отказались вступать в колхозы, выполнить задание по лесозаготовкам и сенозаготовкам.

На допросе заявил: 

"В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. Объясняю, что агитации не проводил, но не отрицаю, что я выражаю несочувствие к советской власти".

16 ноября 1931 был приговорен к пяти годам заключения в ИТЛ (монахини были высланы на пять лет в Восточную Сибирь). Находился в Сиблаге: в Мариинске (1931-1932), Осиновском отделении Сиблага (с 1932). 12 декабря 1932 заключён в Шушталепскую штрафную командировку, а затем переведен в Елбанскую штрафную группу, работал в шахтах на добыче угля. В этих местах было очень голодно, поэтому заключенные порой довольствовались только картофельными очистками. Епископа поместили среди осужденных по бытовым статьям и уголовников. В лагере процветало воровство. Но Владыка, несмотря на тяжелые условия заключения, не унывал, часто беседовал с заключенными, и его беседы привели к тому, что в их бараке воровство прекратилось, некоторые из заключенных обратились к Богу и стали усердно молиться.

28 апреля 1933 еп. Амфилохий арестован в лагере по обвинению в контрреволюционной деятельности, в организации антисоветской группы и в намерении бежать из лагеря. На допросе показал:

"Ранее при допросах я утверждал, что являюсь противником советской власти и существующий строй моим убеждениям и идеям враждебен. Сейчас я снова заявляю, что советской власти и ее укладу я желаю падения, в этом нахожу возможность восстановления правильной духовной жизни народа. Эти взгляды я высказывал своим духовным единомышленникам, бывшим вместе со мною в лагере. Влияние на лагерников я оказывал исключительно духовного характера, внушая лагерникам религиозное настроение — быть в личной лагерной жизни терпеливым, не роптать, быть покорными своей судьбе, усматривая во всем волю Божию".

Никаких доказательств существования антисоветской группы найдено не было. Поэтому 28 января 1934 Коллегия ОГПУ ограничилась тем, что постановила увеличить срок наказания епископу Амфилохию на один год; он был оправлен в ИТЛ в посёлок Яя Кемеровской области. Помогавшую ему м. Варвару после этого перестали преследовать, поскольку не нашли ничего преступного в ее действиях.

После окончания срока заключения в апреле 1937 освобождён не был. 4 июня против него было возбуждено новое уголовное дело по обвинению в антисоветской агитации: 

"Учитывая, что у Скворцова кончается срок наказания и он из лагеря подлежит освобождению и что, будучи на воле, снова будет проводить контрреволюционную деятельность, заключенного Скворцова из лагеря не освобождать и немедленно приступить к следствию по его делу, предъявив ему обвинение".

Как и ранее, виновным себя не признал. Примечателен тот факт, что Святитель на всех допросах свидетельствовал о своем враждебном отношении к советской власти. В поисках улик следствие обратило внимание даже на то, что епископ хранил у себя деревянные дубовые дощечки, изъятые при обыске. Владыка показал, что «по освобождении из лагеря я хотел из этих дубовых плашек делать крестики и в трудный момент мог бы дать нуждающимся в них», после чего его обвинили в том, что по освобождении из лагеря он хотел "нелегально распространять крестики, этим существовать и нелегально вести религиозную пропаганду". Но Владыка отверг и это обвинение.

20 сентября 1937 Тройка УНКВД по Западно-Сибирскому краю приговорила Святителя к расстрелу. Он был расстрелян 1 октября 1937.

Комментарии  

+1 Избиратель 14.05.2018 14:19
ЗА???КАКИЕ???ЗАСЛУГИ???? мучинику медаль???
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать
0 буба 19.05.2018 22:36
не знаю куда писать, сам верующий, сегодня в России очередное нападение на церковь,мусульмане молчат,как будто не граждане Моей страны. Что происходит?Есть Священники,а не придурки,которые ответят?
Ответить | Ответить с цитатой | Цитировать

Добавить комментарий

В связи с событиями, происходящими в мире, мы призываем вас к трезвому и взвешенному комментированию материалов на нашем сайте. Мы с уважением относимся к праву каждого человека высказывать свое мнение. В то же время редакция минусинского городского сайта «Среда24» не приветствует призывы к свержению власти, агрессии, экстремизму, межнациональной вражде.
Содержание комментариев к опубликованным материалам является мнением лиц, их написавших, и может не совпадать с мнением редакции. Редакция не несет ответственности за содержание комментариев.
Не допустимы и удаляются комментарии, которые нарушают действующее законодательство и содержат:
1. Оскорбления религиозного, национального, политического, рекламного и иного характера;
2. Ссылки на источники информации, не имеющие отношения к обсуждаемой теме.

Введите проверочный код для защиты от спама

Защитный код
Обновить